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林大钦(1512―1545),字敬夫,号东莆,明•海阳县东莆都仙都村(今潮安县金石镇仙三村)人,出生于一个贫寒家庭。少即聪慧过人,嗜书好学,过目不忘。曾随父上府城,坊间有苏洵《嘉礻右  集》,翻阅之,爱不释手,求父购归。续得苏洵子轼、辙文辞,遍加熟读,由是操笔为文,奔腾磅礴,酷肖三苏风格。又得族伯举人廷相、廷泰借与藏书阅览,遂博通子史百家。嘉靖十年参加举人考试,提学使王世芳奇其文,推荐于巡按吴麟,乃更试以“李纲十事(详后“著述”),其文“考据详核,词旨凛烈。”大为称赞,谓“是必大魁天下。”该科获举人第六名。次年(嘉靖十一年,1532)赴京会试,被录取,再参加由皇帝亲自主持的殿试(廷试),一日之内写成近5000字的《廷试策》(见后),论说精辟,切中时弊,文字汪洋闳肆,嘉靖皇帝钦点为一甲之首,即状元。授翰林院修撰(从六品),参与编修《武案实录》。二年后,因母不适应北京气候,又为奸相严嵩等嫉忌,乃告假奉母回乡侍养。
    回乡后,在家乡附近宗山书院授徒讲学,暇则读书著述,与“海内贤士大夫时相寓书,言学问之意。”为缺少住所之亲族营造屋舍,自建府第,但资金不足,工程后停顿。有在官场中之友辈招他再出山,他以为官受束缚而婉拒。嘉靖二十四年(1545)逝世,年仅34岁。
    林大钦学术思想主要是当时盛行的王阳明学说。参后。
著述
    《东莆先生文集》6卷。
    林大钦著述,生前未曾成书。到清康熙五十五年,其从玄孙凤翥搜辑前明所存诗文,加以校勘,合刊为该《集》。以后光绪及民国期间有重刻、重排本。1995年,黄挺据过去各种版本及选本,补充整理为《林大钦集》,再加校注,成为最为完备的林大钦著作。其各卷内容为:
    第一卷  试策8篇,其中第一篇即《廷试策》,第二篇为《李纲十事》(解见后)。
    第二卷  论、表、判、策24篇,多为论说文,其中包括考举人考进士时的策论。
    第三卷  杂著8篇,包括序、记、祭文等。
    第四卷  书札54篇,其中一些即是与友人论学之作,如《与王汝中论东廓》等。
    第五卷  诗,收入各体作品350余首,其风格简朴自然,萧散清旷。
    另有附录一,为诗文补遗6篇;附录二制义,为:学庸8首(篇),两论13首,两孟11首,诗义5首。
    (《李纲十事》:李纲为南宋名臣,力主抗金。南渡初,宋高宗欲倚重之,任其为相,李纲乃上疏,对时局及施政提出十项主张,为:议国是,议巡幸,议赦令,议亻替  逆,议伪命,议战,议守,议本政,议久任,议修德。林大钦参加举人考试,其试卷引起考官重视,乃再加试“李纲‘十事’”,大钦对此展开议论,其结末指出“宋未曾无可为之势,亦未曾无可为之臣,第无能为之君!”被认为中肯而敢言。该文今见《林大钦集》卷一。
 

【林大钦】(1512~1545)明代状元。字敬夫,号东莆。潮州潮安县金石镇人。幼家贫失怙,聪颖嗜学。嘉靖壬辰(1532)中状元。授翰林院修撰。以母老乞归,结讲堂于桑浦华岩山,与乡子弟讲贯六经,究性命之旨。嘉靖十九年(1540)母逝,因哀伤过度,大病一场。嘉靖二十四年(1545)葬母于桑浦山之麓,在归途中病卒,终年34岁。著有《东莆先生文集》。
春闱竞秀 少年夺魁
    林大钦小名大茂,小时因深得启蒙老师叶蓁的赏识而更名大钦。他表字敬夫,明正德六年(1512年)农历十二月初六日诞生于海阳县东莆都(今潮州市金石镇)仙都村,故又号东莆。
    林大钦从小家境贫寒,但十分勤勉好学,“聪颖异俦”。十周岁时,随父进城,在书肆中发见苏洵的《嘉佑集》,即爱不释手,求父购回家中,日夜研读。接着又熟读了苏拭、苏辙的文章,深得三苏笔法,以至“操笔为文,屈注奔腾”,气势宛如三苏。十六岁时,父亲去世,家境更为困窘,但他求学之心弥切。在林廷相、林廷泰等族伯的支持下,他饱览族伯的万卷藏书,得以“博通子史百家”。嘉靖十年(1531年),刚满十九岁的林大钦,在府试中初露锋芒,使有关官员“相与叹赏”,预言他“必大魁天下”。同年秋,林大钦赴省参加乡试,得中第六名举人。越年春,林大钦抵京城参加会试,得中贡士,取得了参加殿试的资格。接着,他面对殿试大廷,“咄嗟数千言,风飚电烁,尽治安之猷,极文章之态”,终为嘉靖皇帝所器重,御擢第一。史称林大钦“年二十二,对大廷”,那说的是虚龄,实际上只有二十周岁又三个月。以如此年轻的岁数夺取了举世瞩目的状元桂冠,这在中国历史上确属罕见,所以四百多年来,备受称道。
    科举应试文章,历代相沿,早有定式。当时,主考官礼部尚书夏言格遵程式,一再告谕诸生,不可标新立异,并据此选定了孔、高二生之卷,以备御览。血性方刚的林大钦不管这一套。他毅然突破成格,一口气写下了洋洋四千余言的《廷试策》。都御史汪宏阅后,大为惊叹,推荐给大学士张孚敬,并呈明世宗亲裁,终为明世宗“拔之常格外”。
    嘉靖皇帝何以赏识林大钦的文章呢?应该说,这与其酷爱苏文有关。据说,当年殿试之前,世宗已先派内侍探明:“诸贡生之能苏文者,仅敬夫一人”。于是,状元谁属,似已未试先定。这个传说,未必是真,但林大钦以苏文取胜,却是事实。他从小深得苏氏笔法,文字明快,根底深厚,廷试一策,“漭漭汤汤,真有屈注天潢,倒连沧海之势”,的确是诸生中之佼佼者。文中,林大钦就当年人民“冻馁流离”的现象,步步深入地阐析了“耕者无几而食者众,蚕者甚稀而衣者多,又加之水旱虫蝗之为灾,游惰冗杂之为害”等时弊,深刻地指出了弊政全在三冗:冗员、冗兵、冗费;提出了均田、择吏、去冗、省费、辟土、薄征、通利、禁奢等八大除弊措施,还一再儆戒皇帝要“诚坦恳至”、“清虚寡欲”,以“富民生、足衣食”。尽管文章纯系植根于维护封建统治的改良主义思想,但他不做“迂阔空虚”之文,而实实在在地阐发了“剀切时病”之论,特别是对“豪强之兼并”、皇室官府之“横征极取”,不惜大加鞑伐,甚至毫无顾忌地指谪皇帝“惠民之言不绝夫口,而利民之实至今犹未见者”。这些,却是不无进步意义的。如果说,林大钦的《廷试策》首先是在形式上以明快奔放的文笔博得嘉靖皇帝的垂顾,那么,它更是在内容上以其切中时弊的精辟的论述打动了嘉靖皇帝之心。
    华岩执教 啸傲山林
    关于林大钦的轶闻,的确既有趣又丰富,当然不一定是真的。不过,有一点是应该肯定的,这就是故事中有不少言及其青少年时期的执教生涯,却是客观地反映了这位状元出身于教师的事实。如有个故事说,林大钦十五岁时中了秀才,因家穷,即往银湖村一财主家任教职。其始,已议定一学期束修五两。但年届岁暮,还不见财主送来薪金,只得开口讨取。那财主用“银湖院后虎耳草”索对,对上了始给课金。大钦从容地答以“金石宫前龙眼花”。虽是好对,财主却欺其年幼,再次食言,竟诬大钦是来此就读的,倒要其交还学金。于是闹至县衙。时遇阴天,公堂案头上点着一盏明灯。县令对大钦说:“本县今有一联,若对得上,堪称儒师,薪金当加倍判还;若对不上,则系学童无疑,学金还须如数交清。”大钦欣然说:“门生愿聆上联。”县令即说:“一支灯,审条案,分分明明,照见东西南北。”大钦略加思索,当即脱口对道:“五两银,课一馆,寒寒冷冷,耐过春夏秋冬。”县令佩服其才,遂判定财主向大钦赔礼,并加倍送还塾金。
    还有一个故事,说的也是林大钦执教期间的故事。时大钦刚好十八岁,山前孙员外六旬大寿,邀其赴宴。席上,按“君、父、师”为尊之礼度,大家少不了对大钦揖让一番。大钦也不谦辞,居然坐上首席。时已进士及第的孙员外二女婿翁万达(后官至兵部尚书),认为林大钦年幼学浅,本自看轻;又见其神态高傲,着实不满。酒过三巡,翁万达即以“眼睛子,鼻孔子,睛子(暗喻曾子)反居孔子上?”要林大钦作对。林大钦徐徐答道:“眉先生,须后生,先生不及后生长。”翁万达利用晴、曾谐音,诘问曾子、孔子的地位,以显示自己,林大钦则运用某种生理现象,以说明后来可居上,确属妙对!接着,席间还有几个回合的对答,终使翁万达称赞不已,最后,还与大姨丈陈乙松(官至工部侍郎)一起,撮合孙员外将其三女嫁给这个贫穷的乡村教师。
    这些轶闻,的确很为教师扬眉吐气。当然,传说终归是传说,但林大钦从小即聪敏过人,在其青少年时期任了好几年教职,以及十七、八岁即与孙氏结婚却都是事实。
    林大钦高中之前是个教书先生,高魁中后又如何呢?
    林大钦夺魁之后授了个翰林院修撰,开始了他的仕途生涯。但不幸得很,在那个权奸当道,积弊难除的时代里,林大钦终究不能施展其治国才干。据林熙春的《为诸生呈林太史乡贤稿》所载,林大钦中状元之后,“转念垂堂之白发”,即“数月迎养”,“满岁乞归”。也就是说,林大钦在翰林院只当了一年官就以“母病”为由,疏请归养,回到少年时期读书的华岩山讲学去了。不少著述谈称林大钦中状元之后当了三年修撰,那是以三年散馆的惯例而言,应是子虚乌有。
    对林大钦的急流勇退,历代众说纷纭。笔者认为,要弄清这一问题,还必须从科举制度加以探究。在科举时代,考官就是得中举子的教师,称为有司,也称座主;考生则自称门生,入宦之后,一般都必唯座主之言是听。都御史汪宏阅处大钦之卷,并荐之于皇帝,理所当然地就成为大钦的座主,对大钦的仕途必将有着举足轻重的影响。汪宏敢于推荐“逾格”之“策”,确也难得。然而,历史现象竟是那么错综复杂,偏偏这个发现千里马的“伯乐”,却是个“群僚侧目”的“当朝大奸”。这对刚刚涉足宦海的林大钦,不能不说是个十分棘手的问题。正如饶宗颐先生所说:“倘媚事举主,以求进身,则恐贻后日之祸”。这就导致他毫无平步青云之志,唯存视官场为畏途之心。他当日就曾屡屡透露出这一心境,诸如“人生不须做官”、“不为一官羁缚”等一类言词,在其书信集中,比比皆是。应该说,这是他引退的根本原因。而老母体弱多病,他又为人至孝,是促使他弃官归田的另一重要因素。在他中状元之后的第二年,翁万达出京知梧州府,他即去信陈诉:“老母卧病侵寻已七八月,此情如何能言,今只待秋乞归山中,侍奉慈颜,以毕吾志”。
    林大钦回到家乡后,即“筑堂于华岩”,“寄情诗酒,啸傲山林,独辟学说,摒弃习气”,过着“优游典籍,怡情山水”的生活。如,嘉靖二十一年(1542年),他偕同翁万达、薛中离、谢前山登桑浦山,寻访宝云岩,此后还主持重修宝云岩,并写下了著名的《重修宝云岩记》。这期间,他的主要精力是,聚生徒究性命之文,致良知之学。朝廷虽一再催促他返京上任,他都一直不予应召。他还经常与武进唐顺之(号荆川先生),山阴王汝中(号龙溪先生)、安福邹守盖(号东廓先生)、吉水罗念庵及同里翁万达、薛中离等当世名流互通书信,切磋学问。同时,他尤喜吟诗撰文。康熙年间已有《东莆文集》问世。到光绪年间重刻的《东莆先生全集》,共有五册六卷,收入他的策、论、表、判、祭文、学记、讲旨、书信、诗歌、经义、诗文等著作。他自己生前编定的《咏怀诗集》,就已收入其各体诗作共三百五十五首,其诗“冲澹闲适,有类陶、韦”。可见其致力于著述。后人或说他夺魁后即“恣情自废”,或说他返潮后即“交游却步”,均纯属毁誉之言。
    安贫若素 寿夭德劭
    林大钦因少年夺魁而引人注目,也因年轻早逝而令人叹切。但他究竟活了多少个春秋,却又是个众说纷纭的问题。对此,较为一致的说法是说其死年三十六。据笔者见到的手抄本“林氏家谱”所载,林大钦是卒于嘉靖乙巳年(1545年)农历八月十二日。这就是说,他实际上只活了三十三岁又八个月。以虚龄计,也只有三十五岁。三十六岁之说,应是按俗例“积闰”计算的。
    对于林大钦的早逝,诋毁之言尤多,有的说他“以酒色亡”;有的叹其“披猖蹈淫以死”,不一而足。其实,林大钦早逝,根因还在于他自己的身体素质。他在《咏怀诗集》的自序中就有“钦病体羸弱”之叹。而且,他从小家道贫寒,一直过着边执教,边寒窗苦读的艰辛生活。他又孝心诚笃,年少丧父,即与孙氏双双敬事老母,“竭力备养”。辞官归里之后,更是十余年如一日地奉侍老母,终至尽其“孝养之志”。清代郑昌时在《韩江闻见录》中引述说:林大钦“通籍后,不慕荣禄,旋乞归养母,凡于生事葬祭,能尽情尽礼,其孝足称矣。”明代潮阳人林大春在《东莆太史传》中,对林大钦之死记述尤详:“后,母以天年终,太史哀毁逾礼,及既葬归,道病,竞卒于家。”可见,林大钦之早逝,与母终而哀伤过度,不无直接关系。
    林大钦的敦厚品性,除表现于极尽人子之道外,还表现于对老师朋友的诚挚。他在给孙西村的信中就表明了“不于富贵贫贱上起分限”的心迹。在给王汝中的信中也极力阐倡:“交浅言深,君子所戒”。未出仕时,挚友洪震父,许郁园相继早逝,他都亲自为料理丧事,扶棺修墓,克尽辛劳,不以存亡易心;高魁中后,依然与谢生、黄生诸旧友过从甚密,不以贵贱易情。他夺得高魁,不忘他的老师黄石庵先生的栽培,把其迎到北京居住。回乡后,尽管经济不宽裕,还为他的老师修建了一座住宅。现在澄海县隆都镇龙美村的“状元先生第”,就是林大钦当年建给他的老师的。
    尤为难能可贵的是,尽管他曾蟾宫折桂,却一不阿权贵,二不慕豪富。正像郑昌时在《韩江闻见录》中所引述的:“先生正色立朝,与附势者不相入。后有贵人屡书招先生去,先生辞谢,知权贵之难熄也。”他就是这样宁可偏处在这东南海隅,执着教鞭,过着清贫洁白的生活,就是不愿回到繁华的京都去。为此,他还赋写了一首《斋居诗》以表明心迹。诗云:
    窈窕青雪子,流连沧海思,
    帝乡不可愿,芳草长相期。
    何其高尚!他就是如此洁身自好,又如此安贫若素,以至于尚在人世,就己穷得连状元府的筹建工程,也得全仗他的连襟兄弟工部侍郎陈一松、兵部尚书翁万达的资赠。由于天不假年,结果落得个府存墙而无堂屋,门存框槛而无扉的的残败景象。他死后所御赐的所谓状元粮山也只不过是一片墓地。不难想见,其生前身后,都是十分寒酸的。
    此外,林大钦对提倡道学可谓是不遗余力。不论是在讲学中,还是在与友人切磋探研中,他都竭力加以倡导、阐述,以至于使旧里儒生,不致惑于佛老。而且,他还对其母也竭诚地加以渲染,使其母“不焚香以徼福,不供养以幸报,平心易行,起化门内以及于众人。”这在迷信佛老之风盛行于全国的情况下,的确是有一定进步意义的。
    有的著述说林大钦妻妾三人均无子,这有失实之处。上引“族谱”上明载着一子少甫,为吴氏所出;其墓碑上也刻着“孝子天继泣血立石”字样,但寒儒穷裔,事迹一无可考,这却是令人心酸的事实。当年天继(与少甫当同一人,一为名,一为字)在碑文上赫然大书“泣血”二字,其哀伤之情是不难理解的。读史至此,能不扼腕! 

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